王十朋状元考试卷答_宋辽夏金_历史广场

　　王十朋(1112～1171)，字龟岭，号梅溪。温州乐清(今浙江乐清)人。南宋绍兴二十七年(1157年)丁丑科状元。卒年6O岁。谥忠文。著作有《梅溪集》54卷。自元以后，民间有传奇《荆钗记》(一名《王状元荆钗记》)，即演述王十朋事。

　　科考纪事

　　王十朋自幼天资颖悟，日诵数千言，成年后以文知名。初在梅溪讲学授徒，听讲者多达百人，后进入太学。绍兴二十七年(1157年)应进士试。当时秦桧已死，高宗亲策进士，降手诏宣示考官说：“对策中有鲠亮切直者，并置上列，以称朕取士之意。”王十朋在策论中，以“法天、揽权”为对，说：“臣劝陛下揽权者，非欲陛下衡石量书如秦皇帝，而谓之揽权也；臣愿陛下以正身揽权之本，而又任贤以为揽权之助，广收兼听，以尽揽权之美，则所求无不得，所欲皆如意，虽社稷之大计，天下之大事，皆可以不动声色而为之矣。”通篇长达万余言。商宗览后，称赏他的策论“经学淹通，议论醇正”，将其擢为第一。其策论传出宫中，被学者争相传诵。高宗还采纳其策中之言，下达了严禁销金铺翠(指以金、玉为首饰)之令。并说：“十朋乃朕亲擢。”即授其为绍兴府签判。

　　御试策试卷

　　1、问：

　　盖闻监于先王成宪、其永无愆、遵先王之法而过者、未之有也。仰惟祖宗以来、立纲陈纪、百度著明、细大毕举、皆列对相授之模、不万世不刊之典。朕缵绍丕图、恪守洪业、凡一号令、一施为、靡不稽诸故实、惟祖宗成法、是宪是若。然画一之禁、赏刑之具、犹昔也、而奸弊未尽革、赋敛之制、经常之度犹昔也、而财用未甚裕。取士之科、作成之法犹昔也、而人才尚未盛。黜陟之典。识破迪之方犹昔也。而官师或未励。其咎安在。岂道虽久而不渝、法有时而或弊、损益之宜、有不可已耶。抑推而行之者非其人耶。朕欲参稽典册之训、讲明推行之要、俾祖宗之治、复见於今、其必有道。子大夫学古人宫、明於治道、蕴蓄以待问久矣、详著于篇、朕将亲览。

　　2、王十朋廷试对策卷：

　　人臣以家法为一家之法、人君以家法为天下之法。

　　人君之与人臣、虽名分不同、而法有大小之异。至於能世守其法者、则皆曰权而已。

　　人臣能执一家之权、守一家之法、以示其子孙、则必世为名家。

　　人君能执天下之权、守其家法以为天下法、贻厥子孙而施诸罔极、则必世为有道之国。

　　盖法者、治家治天下之大具。而权者、又持法之要术也：

　　今陛下亲屈至尊廷集多士、访治道于清问之中、首以监于先生成宪、恪守祖宗之法为言、是则陛下欲守家法以为天下法者、固已得之矣。

　　臣获以一介草茅、与子大夫之列、仰承圣诏、其敢不展尽底蕴、茂明大对、以为陛下遵祖宗守成法之献耶。

　　臣之所欲言者无他焉、亦曰揽权而已。尝谓君者天也、天之所以以天者、以其聪明刚健、司庆赏刑威之权而不昧也。

　　君之所以为君者、以其能宪天聪明、体天刚健、司庆赏刑威之权而不下移也。

　　天执天之权而为天、君执君之权而为君、故天与君同称大於域中。

　　而君之名号、必以天配。

　　以天道而王天下也、则谓之天王。

　　以天德而子兆民也、则谓之天子。

　　居九五正中之位、则谓之天位。

　　享万寿无疆之禄、则谓之天禄。

　　五服五章者谓之天命、五刑五用者谓之天讨、就之如日者谓之天表、畏之如神者谓之天威、居曰天阙、器曰天仗、法曰天宪、诏曰天语。

　　天之大不可以有加、君之大亦不可以有加者、以其咸能司域中之权而已矣。恭惟陛下、蕴聪明之德、体刚健之资、躬亲听断、动法祖宗。

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　　臣昧死、臣谨对。